Questões de Filosofia Antiga e Medieval

Questão 1Cesgranrio

Segundo Aristóteles, o conhecimento das causas é superior ao conhecimento dos fatos. PORQUE A ciência para Aristóteles caracteriza-se por ser um saber contemplativo, enquanto a arte é um saber produtivo. Analisando-se as afirmações acima, conclui-se que

1. A as duas afirmações são verdadeiras, e a segunda justifica a primeira.
2. B as duas afirmações são verdadeiras, e a segunda não justifica a primeira.
3. C a primeira afirmação é verdadeira, e a segunda é falsa.
4. D a primeira afirmação é falsa, e a segunda é verdadeira.
5. E as duas afirmações são falsas.

Questão 2Cesgranrio

Em “O Banquete”, de Platão, Sócrates apresenta um diálogo que travara com Diotima, para quem o

1. A Amor consiste na harmonia entre duas pessoas, sendo cada uma delas amante e amada ao mesmo tempo.
2. B Amor encontra-se acima de Zeus na ordem genealógica dos deuses.
3. C Amor caracteriza-se por governar o movimento do mundo sensível.
4. D iniciado nos saberes do Amor é conduzido por ele da contemplação dos corpos belos à contemplação da essência da beleza.
5. E amante só se encontra junto ao Amor ao contemplar as Formas puras.

Questão 3Cesgranrio

Na “Ética a Nicômaco”, Aristóteles investiga o que é, para o homem, a felicidade. Segundo as investigações aristotélicas, considere as afirmativas abaixo. I - A felicidade consiste em uma atividade. II - A contemplação é a atividade mais prazerosa. III - A vida feliz é a que tem por finalidade o prazer por si mesmo. Está correto o que se afirma em

1. A II, apenas.
2. B III, apenas.
3. C I e II, apenas.
4. D I e III, apenas.
5. E I, II e III.

Questão 4Cesgranrio

Na chamada querela dos universais, entre os séculos XI e XIV, qual a tese defendida pela corrente nominalista?

1. A Somente existem seres individuais, sendo os universais não mais que nomes ou conceitos.
2. B Somente existem seres universais, sendo os individuais uma materialização temporal daqueles.
3. C Seres individuais e seres universais possuem o mesmo estatuto ontológico, mas o conhecimento é sempre dos seres universais.
4. D Só há um ser individual, que é Deus, sendo que todos os demais seres são universais produzidos pelo intelecto divino.
5. E Só há seres universais, mas só é possível falar do universal através de seres individuais que consistem em abstrações da mente.

Questão 5Cesgranrio

Segundo Agostinho, nem todos que interrogam as criaturas obtêm resposta, apenas os que as julgam. Nessa perspectiva, está de acordo com a concepção agostiniana da relação entre fé e conhecimento a seguinte afirmação:

1. A Crer e conhecer são atividades que correspondem a dois domínios distintos da realidade, a moral e a filosofia, respectivamente; de maneira que apenas a fé, e de modo algum o conhecimento, viabiliza uma vida beata.
2. B A atividade filosófica inviabiliza, por princípio, a fé em Deus e, consequentemente, a vida beata, uma vez que a vida beata é a finalidade do homem, e a filosofia é um exercício puramente negativo.
3. C À medida que a teologia se distingue radicalmente da filosofia, a filosofia consiste na investigação do ser enquanto ser, e não enquanto criatura de Deus, mesmo que a crença em Deus seja o princípio da teologia.
4. D Crer e conhecer são atividades inseparáveis, de maneira que quanto mais conheço a criatura mais creio no Criador, sendo impossível conhecer sem a iluminação proveniente da fé em Deus.
5. E Sendo o conhecimento um privilégio de Deus, os mortais são capazes apenas de interpretar a criatura divina desde as verdades reveladas, de modo que a teologia é a negação da filosofia.

Questão 6Cesgranrio

Como é denominada a corrente de pensamento que marcou o início da Filosofia Cristã?

1. A Parrésia
2. B Escolástica
3. C Idade das Trevas
4. D Ecumenismo
5. E Patrística

Questão 7Cesgranrio

Atenienses, [...] enquanto tiver alento e puder fazê-lo, jamais deixarei de filosofar, de vos dirigir exortações, de ministrar ensinamentos de toda espécie àqueles de vós que eu deparar. PLATÃO. Defesa de Sócrates. São Paulo: Nova Cultural, 1987. Col. Os Pensadores, v. Sócrates. 29 d. Vida sem exame, não é vida digna de ser humano. PLATÃO. Defesa de Sócrates. São Paulo: Nova Cultural, 1987. Col. Os Pensadores, v. Sócrates. 38 a.

De acordo com Sócrates, retratado na literatura platônica, em especial nos chamados “diálogos socráticos”, podemos diferenciar objetivamente o seu ensino de uma postura doutrinária. Por quê?

1. A Porque não contava com o apoio de material didático e de uma estrutura institucional de ensino.
2. B Porque ele citava muitos poetas de cor e sabia profundamente muitas coisas da cultura grega em geral.
3. C Porque seu ensino não consistia na difusão de um saber, mas antes na própria problematização do saber.
4. D Porque filosofia para ele era fundamentalmente uma questão de se filiar a uma escola ou doutrina, antes de ser uma escolha de vida.
5. E Porque para ele filosofia é uma atividade fundamentalmente da memória e da erudição.

Questão 8Cesgranrio

Anselmo de Canterbury é considerado o primeiro grande pensador da Escolástica Medieval. Ele elaborou sua filosofia a partir da preocupação de articular razão e fé, entendimento e revelação. Seu célebre argumento acerca da prova de existência da Deus é denominado “argumento ontológico” porque demonstra que do(a)

1. A conceito de Homem, podemos derivar a existência de Deus.
2. B conceito de Deus como Ser perfeito, podemos derivar a sua existência.
3. C conceito de Deus como Ser perfeito, não podemos derivar a sua existência.
4. D existência de Deus, podemos derivar a noção de Razão Pura.
5. E existência dos homens, podemos derivar a existência divina.

Questão 9Cesgranrio

Embora a Filosofia já existisse na Grécia, desde o século VI a.C., foi em Atenas, na virada do século V para o IV a.C., que a filosofia com Sócrates iniciou toda uma nova abordagem, trazendo para o seu campo de discussão o tema da

1. A teologia
2. B lógica
3. C fenomenologia
4. D física e da ontologia
5. E ética e da política

Questão 10Cesgranrio

O que está sendo representado pelo “Sol” na Alegoria da Caverna de Platão?

1. A A realidade sempre em fluxo
2. B A razão humana
3. C A existência do mundo sublunar
4. D A luz natural
5. E A Ideia de Bem

Questão 11Cesgranrio

A chamada “querela dos universais” foi, nos últimos séculos da Idade Média, uma das principais e mais determinantes discussões filosóficas para o advento do pensamento moderno. Segundo a posição nominalista de Guilherme de Ockam, no século XIV, os universais são

1. A entes dotados de realidade objetiva que constituem o fundamento último do real.
2. B formas que existem na matéria e dela são abstraídas apenas pelo pensamento.
3. C categorias de realidade lógica, ontológica e epistemológica.
4. D momentos ou aspectos do desdobramento histórico do Conceito.
5. E palavras que não correspondem a ideias existentes em si mesmas e, portanto, são desprovidos de realidade objetiva.

Questão 12Cesgranrio

A elaboração de um discurso acerca da origem das coisas e sua explicação através dos processos de união e de separação são características

1. A presentes na filosofia pré-socrática e separam radicalmente o discurso mítico do filosófico.
2. B encontradas tanto na filosofia pré-socrática quanto na poesia épica de Hesíodo, embora, no mito, a explicação seja dada e, na filosofia, ela seja buscada e questionada.
3. C encontradas tanto em Hesíodo quanto em Parmênides, embora Hesíodo introduza seu discurso com uma narrativa mítica, enquanto Parmênides introduz seu discurso com uma análise lógica da predicação.
4. D peculiares ao período helenístico, em contraposição direta tanto ao pensamento platônico quanto ao aristotélico.
5. E capazes de distinguir a poesia da filosofia pelo fato, puramente estilístico, de uma ser composta em versos e a outra, em prosa.

Questão 13Cesgranrio

Para Tomás de Aquino, a Filosofia está separada da Teologia, porque, enquanto a primeira fundamenta seus argumentos em princípios da razão humana, a segunda

1. A funda-se no exercício radical da razão.
2. B dá-se apenas no campo da fé e da revelação, não possuindo argumentos.
3. C estabelece seus argumentos tendo como base a revelação.
4. D estabelece seus parâmetros na relação com os deuses.
5. E visa a atingir o que está para além da razão humana, com base no que é cognoscível.

Questão 14AOCPfilosofia secad toANALISTA TÉCNICO–ADMINISTRATIVO –2012

Quando Protágoras, de Abdera, (485-411 a.C.), um dos mais importantes sofistas do século de Péricles, diz que “o homem é a medida de todas as coisas”, esse fragmento deve ser entendido como

1. A a expressão do relativismo do conhecimento, conquistado com o processo de desligamento entre a filosofia e o pensamento mítico.
2. B a corrente filosófica mais conhecida do período pós- socrático, quando o pensamento torna-se organizado e sistemático, solidificando todo pensamento ocidental.
3. C uma influência decisiva a todo pensamento ocidental posterior, na medida em que o discurso sofista atenta para o aspecto formal da defesa de ideias, pois se achavam preocupados com a persuasão, instrumento por excelência do cidadão na cidade democrática.
4. D uma ideia que fortalece a tese em torno da existência de um Direito marcado em sua origem pela dialética entre mythos e logos, já que o homem grego do século V a. C., embora de índole materialista, era culturalmente marcado pela cosmogonia.
5. E exaltação da capacidade de construir a verdade: o

Questão 15AOCPanalista tecnico administrativo filosofia secad to2012

vigentes, o certo é que a jurisdição não é uma força determinante da experiência jurídica. Pode mesmo dizer-se que o seu alcance diminui a cada dia na contemporaneidade. QUESTÃO 38 Quando Protágoras, de Abdera, (485-411 a.C.), um dos mais importantes sofistas do século de

Péricles, diz que “o homem é a medida de todas as coisas”, esse fragmento deve ser entendido como

1. A a expressão do relativismo do conhecimento, conquistado com o processo de desligamento entre a filosofia e o pensamento mítico.
2. B a corrente filosófica mais conhecida do período pós- socrático, quando o pensamento torna-se organizado e sistemático, solidificando todo pensamento ocidental.
3. C uma influência decisiva a todo pensamento ocidental posterior, na medida em que o discurso sofista atenta para o aspecto formal da defesa de ideias, pois se achavam preocupados com a persuasão, instrumento por excelência do cidadão na cidade democrática.
4. D uma ideia que fortalece a tese em torno da existência de um Direito marcado em sua origem pela dialética entre mythos e logos, já que o homem grego do século V a. C., embora de índole materialista, era culturalmente marcado pela cosmogonia.
5. E exaltação da capacidade de construir a verdade: o

Questão 16AOCPfilosofia secad toANALISTA TÉCNICO–ADMINISTRATIVO –2012

Sob a influência de Agostinho, Tomás de Aquino (1225-1274) distinguiu quatro espécies de lei. São elas:

1. A a eterna, a natural, a divina e a humana.
2. B da salvação, pública, quiritária e das gentes.
3. C reveladas, racionais, teleológicas e antropológicas.
4. D divina, racional, escolástica (ou sacerdotal) e comunitária.
5. E a celeste, a terrena, a política e a quiritária.

Questão 17AOCPfilosofia secad toANALISTA TÉCNICO–ADMINISTRATIVO –2012

Analise o fragmento abaixo e assinale a alternativa correta: “O Direito é uma proporção real e pessoal, de homem para homem, que, conservada, conserva a sociedade; corrompida, corrompe-a”(Alighieri, Dante. De Monarchia, Livro Segundo).

1. A De acordo com o fragmento acima, devemos procurar a essência do Direito na natureza do homem, ou seja, o Direito tutela as relações entre os homens de maneira estritamente racional, já que é uma proporção real de homem para homem.
2. B O fragmento acima ressalta a lição aristotélico-tomista, que dizia que devemos conhecer perfeitamente Deus e sua criatura para, depois, conhecer a essência do Direito, que não é outra senão o ímpeto de conservação: devemos preservar a sociedade, sem jamais corrompê-la, é o que ressalta o fragmento.
3. C Com o pensamento acima, Dante esclarece que a relação é uma proporção, uma expressão matemática das relações humanas. O Direito é, portanto, de acordo com o poeta, uma relação qualquer entre os homens, ou seja, ele não delimita o sentido da palavra proportio, contentando-se em admitir apenas sua acepção conceitual, que é, em essência, matemática par excelence.
4. D No fragmento acima, Dante esclarece que a relação é uma proporção, uma expressão de medida. Ora, portanto, o Direito não é uma relação qualquer entre os homens; mas sim aquela relação que implica proporcionalidade, cuja medida é o homem mesmo. Ele delimita o sentido da palavra proportio, esclarecendo que ela é realis ac personalis.
5. E “O Direito é uma proporção real e pessoal, de homem

Questão 18AOCPanalista tecnico administrativo filosofia secad to2012

ramificações em Roma, o helenismo foi a obteve maior penetração, sobretudo com as obras de Platão, Aristóteles, Tomás de Aquino e Santo Agostinho. A influência dessa escola é explicada, em parte, pelo caráter heroico, libertário e religioso dos romanos. QUESTÃO 41 Sob a influência de Agostinho, Tomás de Aquino

(1225-1274) distinguiu quatro espécies de lei. São elas:

1. A a eterna, a natural, a divina e a humana.
2. B da salvação, pública, quiritária e das gentes.
3. C reveladas, racionais, teleológicas e antropológicas.
4. D divina, racional, escolástica (ou sacerdotal) e comunitária.
5. E a celeste, a terrena, a política e a quiritária.

Questão 19IBFCprofessor de filosofia policia militar mg2015

O mais famoso argumento apresentado contra o relativismo no terreno do conhecimento encontra-se no Teeteto (170c-171c). “o homem é a medida de todas as coisas”, quer dizer, que cada indivíduo é a medida da verdade, o que significa que tudo o que se diz é verdadeiro, pois assim aparece a quem o diz. Esta frase foi atribuída ao filósofo. Assinale a resposta correta.

1. A Sócrates;
2. B Protágoras;
3. C Platão;
4. D Heródoto.

Questão 20IBFCprofessor de filosofia policia militar mg2015

Quem distinguiu a Poieis, a Práxis, a Tékhne e a Epistéme. Marque a alternativa correta.

1. A Platão;
2. B Aristóteles;
3. C Hércules;
4. D Zeus.