Questões de Patrimônio e Política Cultural

Questão 1Cesgranrio

São monumentos religiosos representantes da Arte Sacra em Salvador, tanto pela expressividade histórico-cultural, quanto pela qualidade estética, a(o)

1. A Capelinha de Nossa Senhora do Ó e a Igreja Matriz de Nossa Senhora da Conceição.
2. B Capela Dourada e a Igreja de São Pedro dos Clérigos.
3. C Ordem Terceira de São Francisco e a Igreja Nossa Senhora do Carmo.
4. D Igreja Nossa Senhora da Conceição da Praia e a Igreja de São Francisco de Assis.
5. E Mosteiro de São Bento e a Igreja de Santo Antônio.

Questão 2Cesgranrio

A educação multicultural aproxima os alunos das culturas não dominantes ampliando o conceito de Arte. PORQUE Através do estudo, da valorização, do respeito e das inter-relações possíveis entre os diversos padrões culturais e estéticos existentes, amplia-se também a experiência estética no espaço escolar. A esse respeito, conclui-se que

1. A as duas afirmações são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
2. B as duas afirmações são verdadeiras e a segunda não justifica a primeira.
3. C a primeira afirmação é verdadeira e segunda é falsa.
4. D a primeira afirmação é falsa e a segunda é verdadeira.
5. E as duas afirmações são falsas.

Questão 3Cesgranrio

A estética contemporânea apresenta em seu contexto uma sociedade que valoriza e preza o consumo, na qual a mídia atua como intermediária no processo de produção e apreciação de imagem. Cabe ao leitor questionar a intencionalidade dessas imagens e os valores éticos e estéticos veiculados pelas redes midiáticas. A reflexão acima faz referência à cultura

1. A das minorias.
2. B hegemônica.
3. C de massa.
4. D popular.
5. E virtual.

Questão 4FGVMagistério Público da Secretaria de Estado da Educação, do Esporte e do Lazer (SEEC), do Rio Gra2025

Eu tenho a força que me leva a cantar/ O Maracatu/ Papa Jerimum/ Batendo o zambê na terra potiguar/ Ouça o som do meu tambor/ Energia que me dá/ Seja negro ou de outra cor/ Proteção de Orixá/ Viva ao rei, viva à rainha, viva à corte real/ Viva o baque primeiro da cidade Natal Loa "Zambéracatu". Composição: Oyá Iyalê. Nação Zambéracatu. Em 2012 foi fundada a Nação Zambéracatu, a primeira nação de maracatu do Rio Grande do Norte, voltada a difundir as sonoridades, os instrumentos, os ritmos e as danças afro-brasileiras no estado. Desde então, o grupo, que tem referência musical no Maracatu de Baque Virado, vem se firmando e crescendo na cena cultural e social potiguar.

As afirmativas a seguir descrevem corretamente o Maracatu-Nação, à exceção de uma. Assinale-a.

1. A A matriz cultural afro-brasileira é marcada pelo modo de tocar a alfaia, com as mãos, como na África, e pelo uso de cantos muçulmanos, do Magreb islamizado.
2. B A procissão é realizada por meio de um cortejo do conjunto musical percussivo e da corte real dançante, formada por rainha, rei, catirinas, baianas ricas, damas-do-paço carregando as calungas, entre outros.
3. C O batuque é comandado por um mestre de apito e é formado por tambores de diversos formatos e tamanhos, além de agbês, utilizados por alguns grupos.
4. D O nome deste tipo de maracatu sinaliza a sua conexão com a diáspora africana, uma vez que remete ao uso do termo nação no contexto do escravismo nas Américas, usado para indicar o porto africano de embarque.
5. E A tradição musical deste ripo de maracatu é também ritualista e possui como um dos fundamentos religiosos o Candomblé, o Xangô, o Catimbó, entre outras religiões de terreiro.

Questão 5FGVMagistério Público da Secretaria de Estado da Educação, do Esporte e do Lazer (SEEC), do Rio Gra2025

A respeito do significado da pintura corporal indígena, considere o trecho a seguir: Os grafismos corporais objetivam facilitar a transformação de um corpo para dotá-lo das qualidades sociais requeridas. Por meio de técnicas variadas e complexas são efetivadas amplas mudanças corporais, algumas das quais relacionadas a uma elaboração estética, geralmente reunidas sob a expressão "decoração" corporal. A elaboração do corpo é produzida tanto por pinturas de base vegetal, como por tatuagens, escarificações, adornos plumários e corte de cabelo. Constituindo parte essencial do processo de transformação da pessoa, essas técnicas comunicam diferentes intenções e são específicas de cada povo indígena. Adaptado de VAN VELTHEM, L. H. Artes indígenas: Notas sobre a lógica dos corpos e dos artefatos. In: Textos Escolhidos de Cultura e Arte Populares, v.7, n.1, p, 2010, p. 62.

Com base no trecho, assinale a afirmativa que interpreta corretamente o sentido social da pintura corporal para as sociedades indígenas.

1. A Os grafismos corporais são usados para transformar esteticamente o corpo humano e adequá-lo ao padrão de beleza vigente na respectiva sociedade.
2. B A pintura corporal é permanente, como as tatuagens em nossa sociedade, pois serve para fixar os indivíduos em lugares sociais específicos.
3. C Os grafismos são uma linguagem verbal usada para inscrever no corpo a subjetividade de cada membro da tribo e são criados pelo indivíduo independente da etnia a que pertence.
4. D A pintura corporal define a posição e/ou a função do indivíduo dentro do grupo a que pertence e os grafismos contribuem para a sua formação identitária.
5. E Os grafismos corporais personalizam o corpo, construindo uma individualidade que o distingue, na contramão da afirmação de valores e práticas comunitárias.

Questão 6CebraspeINOVERSA SUL2024

A arte Kusiwa propicia, por meio de suas produções, a expressão de múltiplos significados: sociológico, cultural, estético, religioso e metafísico. Sendo assim, é possível ampliá-la de arte gráfica e pintura corporal a um complexo sistema de expressão específico, aplicado à compreensão, percepção e interação do povo Wajãpi com o universo. Com o propósito de preservar esse patrimônio artístico e histórico, ações de apoio, entre as quais a formação de professores indígenas, são desenvolvidas pelas instituições responsáveis pelo tema. Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN). Arte Kusiwa – Pintura corporal e arte gráfica Wajãpi (com adaptações).

A pintura e a arte gráfica dos povos indígenas devem ser abordadas no ensino de arte nas escolas, a fim de preservar a memória de tais manifestações artísticas.

1. C Certo
2. E Errado